【转贴】清代禁毁书石濂大汕《潮行近草》论略单位 姜伯勤 [潮人网]

一、稀世遗珍石濂大汕著《潮行近草》
　　 四库禁毁书丛刊编纂委员会出版之《四库禁毁书丛刊》将收入清代释大汕撰《离六堂二集》三卷及《潮行近草》三卷。笔者近日于国家图书馆亦即北京图书馆善本室，得阅此二珍籍。该书为康熙刻本，白绵纸精印，刻椠极精。《离六堂二集》附大汕自绘自传图十一幅，刻工绝伦。题“长寿大汕石濂著”。①
　　 在大汕十二卷本《离六堂集》(亦名《离六堂诗集》)中②，有吴绮撰《厂翁诗集序》，收入吴绮《林蕙堂全集》卷二③。今知《潮行近草》中，有康熙甲子年（1684）吴绮撰《潮行近草序》，后收入吴绮《林蕙堂全集》卷三。
　　 《潮行近草》又有康熙癸亥年（1683）七夕林杭学撰《潮行近草序》及同年十月马三奇撰《潮行近草序》（马序）。
　　 《潮行近草》分三卷，《五言律》一卷，得51题。《七言律》一卷，得20题。《杂言》一卷，存《黄河行》等14题。共得85题。此集之诗，后亦收入十二卷本《离六堂集》（《离六堂诗集》，见卷三、卷七、卷十一等。）
　　 《潮行近草》诸诗虽多见于十二卷本《离六堂集》，但此集的发现，对1683年大汕潮州行诸诗的系年，有极其重大的价值。这一发现使原来分散在按各体诗、编卷之中的一组诗，从新组合为一组，对于研究康熙二十二年大汕思想的转折及其气节的坚守，有莫大的意义，也为研究潮学提供了一份珍贵的资料。
　　 由于《潮行近草》内容已编入《离六堂集》，《离六堂集》在乾隆时屡遭禁毁。因而《潮行近草》也是一本清代禁书。乾隆四十五年七月初八日奏准，安徽巡抚奏缴十六种书中有[诗]，岭南长寿释大汕著。乾隆四十七年奏准，浙江巡抚奏缴五十种中④，有《离六堂集》，释大汕撰。⑤
　　 饶宗颐先生近著《记康熙林杭学修之（潮州府志）》一文⑥，论述国家图书馆（即北图）善本室藏林杭学志，此一宏文为研究国家图书馆善本室之另一藏本《潮行近草》，提供了宝贵的启示，兹于饶先生大文启下，对《潮行近草》作一初步研究。
　　
　　 二、石濂大汕的潮州之行
　　 由《五羊发舟》一诗可知，大汕于五月的一个傍晚，自花地对面的珠江边出发，所谓“乘潮晚放船”，利用退潮之势，向东江游发，诗云：“野寺钟声里，渔村雁影边，半江杨柳色，夕照过花田。”大汕出发时，隐约听到与珠江潮水相连的住锡地---城西长寿寺的钟声。
　　 这次潮州韩山之行，是大汕与其文胆木湾黄摄之所订之约。大汕1695年去广南（越南南方）时，也与黄摄之同行，颇疑大汕之诗文均经向黄氏谘询。《订黄木湾同游韩山》诗有记：“君常怀凤水，我亦念潮州，应买珠江掉，相同锷渚游。”
　　 行百里，至新塘，在今东莞境内。大汕曾登岸，于榕阴下的酒家，“有怀人独坐，星月满江槎”。
　　 一日晨，自东莞石龙出发，向东行进。“孤帆千里客，残月满林鸡”（《石龙晓发》）。经过“几日南风雨”，舟抵博罗（《抵博乐》）途中有诗《舟发循州相对罗浮山暮不能登眺以诗自遣》，大汕颇有奇句：“远航临水国，寄语问仙灵，四百峰头月，梅花梦里经”。
　　 大汕以诗歌记录了路途中难忘的惠阳之旅，这组诗有：《道经惠阳》、《合江楼》、《小西湖》、《朝云墓》、《白鹤峰（上有东坡亭于望朝云墓设也）》、《东坡故居》等。
　　 到达老龙后宿店（《达老龙》）。又从老龙驿出发，入关，进入惠州东面的梁化，经过岐岭，重见水路，于傍晚又下江船（〈〈达潮阳宿金山下〉〉）诸诗，得知大汕经水路抵达海阳城。
　　 在潮州，大汕会见见了潮州太守林杭学。
　　
　　 三、大汕与潮州太守林杭学
　　 大汕此行的一个目标，是探访潮州太守果庵林杭学。林杭学，字宇武，江苏江宁人，由生员保举，康熙十六年丁巳（1677）随征入潮，授潮州知府。林杭学在潮州建学宫，捐资修广济桥，创葺各处祠宇，立义学延师课士，修府志，在任十余年，百废俱举⑦。
　　 大汕在来潮前一年，曾与林杭学相见。其《怀果庵林太守（三首）》诗云：“记别潮阳守，相思又一年，好诗无雁寄，新政有人传”。又云：“怀人千里外，常有梦来时，不道韩山路，偏令野老思”。“负约惭多病，风尘未敢辞”，则一年前大汕与林杭学似有游潮之约。
　　 康熙二十二年六月大汕到潮州后，七月七日“江东法弟林杭学”为大汕诗集作《潮行近草序》，略云：
　　 石濂大师，予素交也。自五羊挈其徒数人，持巾瓶，横栉，倏然而来。予方随两台视师海上，走赤日中回。师从容挥尘，其神情意度，固已远矣。夫古昔大德，有刃春风，而帝王不能召，有不下禅床以见大师者矣。师何以为予轻千里，抑出山门相见也。至于浮杯而渡，所过历历，云月溪山，是同是别，黄华翠竹，满目洒然，于是而有诗。
　　 序末林杭学署名“拜题于秋辉堂”。
　　 大汕到达潮州之时，正是知府林杭学着手重修潮志之时。饶宗颐先生《记康熙林杭学修之（潮州府志）》一文，记林杭学继起重修潮志，其序文云：“修纂始于康熙二十二年七月，越二十三年十月而志成。”
　　 饶宗颐先生指出：潮州“郡守顺治之吴颖，康熙之林杭学二人者皆能文之士，咸擅诗且以理学倡导，一时士大夫翕然从之游。……杭学于刘进忠乱后来潮，海上初告敉平，粤东大帅巡海南来者屡见其人，吴兴祚有题韩祠，巡达濠，巡南澳诗，杜臻、林杭学皆有和作。杭学癸亥六月陪吴兴祚及李抚台巡历南澳排律三十韵最为出色，文长不录，录其和巡达濠韵云：“积盗全销影，春临广漠场。遥看旌日暖，无复阵云黄。翰墨开山色，车骑染涧香。百年逢此日，人吏庆潮阳。”俨然是升平气象⑧。
　　 大汕《潮行近草》“五言律”中有《寿林武林太守（二首）》，是为林杭学祝寿的歌诗：
　　 月色秋来好，瀛州分外明，五旬将白，大半为苍生。岭海双旌迥，边烽万里清，芙蓉花下酒，野叟日同倾。
　　 又：中宪心如水，高怀自下田，每因筹国计，苦出劝农篇，诗思年来壮，才名老去传，昌黎风化在，循牧起先贤。
　　 大汕歌颂吴兴祚的清政，如对海疆的统一大业，又如以《劝农篇》发展生产，并提倡潮州所传的韩愈为代表的文化传统。
　　 《潮行近草》“七言律”又有大汕作《九日林果庵太守招同诸公雅集湖山分赋（二首）》：
　　 水国层城四望开，高风飞盖动崔嵬，
　　 云连野色千峰起，雁带秋声九日来，
　　 白歌传迥翡翠，茱萸香细上莓苔，
　　 天涯不易逢良宴，夕照湖山未放回。
　　 又：
　　 潮阳五马踏秋空，丝竹凌云散晓风，
　　 绕堞碧萝临涧白，隔桥乌桕染霜红，
　　 篱东携菊来陶令，石上留题有醉翁，
　　 乡思漫带求缩地，座中嘉客半江东。
　　 本诗说明，在林太守和大汕的参予下，此时大汕潮州行中，曾经有过活跃的诗社社集。
　　
　　 四、大汕与潮州总兵马三奇
　　 大汕此次潮州行的另一个探访对象，是潮州镇侯马三奇总兵。《潮行近草》《寄怀潮镇侯马乾庵》有云：“不见伏波久，传来闽粤间，大旗开水国，长剑倚蓝关。镇海双雕劲，分茅万骑闲，何时一相访，啸咏对湖山”。
　　 《潮州府志》卷三十三有云：“马三奇，辽东广宁卫人，袭父马得功一等侯爵，康熙十三年随和硕康亲王恢复闽省。逆镇利进忠以叛，踞潮州，马氏平粤，恢复惠潮有功。《清实录》69卷康熙十六年九月丙子初二日，大将军和硕康亲王杰书疏：“潮州要地，必得才能将领，以资弹压。一等侯马三奇，人甚骁壮，著有战功，且潮州官兵大半系伊父马得功旧部，著以马三奇为潮州总兵官，则众心俱服。上命调浙江平阳总兵官马三奇为潮州总兵官。”
　　 马三奇曾为浙江平阳总兵，未知浙西人大汕前此是否与马三奇或其部下有旧。但马三奇却相当礼遇大汕。《黄河行》小引云：（大汕）癸亥（1683）秋七月与马潮镇、蓝公漪诸公言及河决（按指黄河）之患”。而马三奇亦作《潮州行近草序》，高度评价了大汕的诗作：
　　 夫以释氏而工于诗文，工于诗文而不觉其为释氏者，石翁和上诚为近代所不可及已。……其比物连类，一唱三叹，未尝费辞，而神明无滞，盖学足以济世，养足以体道。性情发抒，聪明浑涵，故饶有盛唐骨力丰度，而仍不失为三百篇温厚和平，两汉魏晋而下，罕可方亻疑。
　　 又云：
　　 癸亥秋，石翁为余携杖来潮，盘桓数月，临行出其近什，读之，诚万仞峰头作长啸声，令闻者毛骨欲仙，余乌得而赞一辞，又乌得而不赞一辞。
　　 康熙癸亥十月三韩成三奇乾庵甫拜撰。
　　 《潮行近草》有《乾庵马侯招同人登金山分赋》，略云：“风流坐镇远传声，静扫烽烟海嶽清，胜会几时期野老，登临十月喜初晴。”《留别马潮镇》：“花时独喜寻僧语，阁夜常闻带月关，惜别情深何处写，几回回首望金山。”又有《与蒲德铺津头话别并致马侯》，有“忍辞雅道蒲衣子，寄语多情定远侯”句。
　　 林杭学《潮州府志》记录了马三奇对清初潮州的贡献，如“府内城”条，记康熙戊午潮镇马三奇、守道仇昌祚、知府林杭学等协议将西湖山周围建灰城，十一县合力为之。林杭学《潮州府志》还记录了马三奇对平定刘进忠之乱的贡献，林氏有云：“丁巳二月初九日，复泉州。郑经密召何佑等回，弃漳州出据厦口。刘进忠先令营将陈文至福省康亲王军前投诚……嗣而新镇马三奇，又喇赖二将军达部堂等继至安辑，民庆更生。”⑩
　　 大汕此行与马三奇的交往，表明大汕此时已具有明确的国家统一的意识。

五、大汕潮州行与吴兴祚幕府
　　 大汕潮州行之年，即康熙二十二年，正值吴兴祚来潮巡视海滨之时。大汕此行的一个重要对象，是吴兴祚幕府中的旧雨新知。
　　 邓之诚先生《清诗纪事初编》卷六有云：“吴兴祚，字伯成，号留村，汉军旗人。以贡生官萍乡大宁知县，迁忻州知州。康熙二年降补无锡知县……遂历福建巡抚，两广总督，号为知兵。……撰《留村诗钞》一卷。兴祚喜与文土游。一时名士，多共唱酬，颇能沾溉寒士。”
　　 《潮州府志》卷四十载吴兴祚《重建广济桥碑》，碑云：“康熙二十一年，予以福建巡抚，奉命总督两广，明年，巡视海滨，遵碣石卫而西，至潮。”吴兴祚《留村诗钞》有《南澳峙立闽粤海中为两省海道咽喉》，又有《达濠》诗，诗云：“鼠寇今宵遁，山南空战场。风吹溪瘴黑，日落岭云黄。岸草哀犹碧，严花惨不香。何年闾左复，哀鸿集潮阳。”
　　 康熙八年（1669）陈维松岁暮游无锡，与吴兴祚游，时兴祚任无锡知县⑾。其时大汕早已在江南开法，并已入粤，大汕于吴兴祚早有所知。《潮行近草·杂言》有《赠吴制府诗·并序》
　　 公当代夔龙，再来韩范，下车以还，于兹二稔矣。大法小廉，羊裘有饬或素丝，卖刀买犊，潢池罢弄兵赤子，时和岁熟，草木皆春，鱼海凤林，昆虫遍德。且朱方旧境，泽雉群飞。瓯闽流风，行骢犹避，难辞歌颂，谨述二三。
　　 诗中写道，“覃恩遍草野，清誉满朝阳。经纬山川奠，风流翰墨扬”。“旧泽留无锡，遗思念拜棠”。足证大汕对吴兴祚早年在无锡的惠政有深刻的印象。如今又赶来潮州，对吴兴祚献上了上述这首颂诗。
　　 钮琇《觚续编》卷一有云：“留村吴公总制两粤时，扬州吴园次以同谱旧好来游羊城寓长寿寺”⑿。吴园次即吴绮，是年（康熙二十二年）九月度庚岭，来广州后客游吴兴祚府中充幕宾。大汕“知园次为总制重客，晨夕请见”，并于次年康熙二十三年（1684）甲子浴佛日，请吴绮为作《潮行近草序》，追述了往日曾与大汕在苏州虎丘论心的情形。序云：“则余之至广，始及一阳，而师父游潮已先五月矣。”吴绮十月到达羊城，大汕五月已去潮州。大汕返回广州长寿寺后，吴绮得读此诗集，序曰“爰读潮行一帙，或状溪山之雄丽，而岳起笔端。或写潮汐之奔腾，而声留纸上。”
　　 大汕把吴兴祚总督府幕宾吴绮的序言作为《潮行近草》三篇序言的首篇，而大汕本人在潮时，亦努力交结吴兴祚幕府的幕客，其中最著名者为万红友即万树。
　　 《潮行近草》《杂言》卷有《行路难》。此诗又见于《离六堂集》（《离六堂诗》）第四卷，题《行路难·与万鸿友分赋》，因知此诗为大汕潮州行时与万红友唱和之作。
　　 万红友即万树，字花农，号山翁，香胆，江苏宜兴人。1687年卒。1682年至福州依巡抚吴兴祚，1683年至1686年依吴兴祚作两广总督幕⒀。
　　 当康熙二十二年（1683年）大汕往潮州时吴兴祚以两广总督身份视察潮州海域，其时正值万红友在吴兴祚幕府任职。1683-1685年期间，吴兴祚府署有昆曲家班。万树著《十串珠》、《金神凤》等传奇于1685年成稿，《珊瑚球》、《舞霓裳》、《藐仙姑》、《青钱赚》、《梵书闹》、《骂东风》、《五茅宴》、《五山庵》等小剧先后由吴兴祚班上演。康熙二十五年，万树仍在吴兴祚幕府，著《风流棒》传奇。康熙二十六年（1687），万树辞两广总督吴兴祚幕北还，行至广西濛江卒。⒁
　　 我们目前尚不能考大汕何时开始结识万红友。《行路难·与万鸿友兮赋》有云：
　　 逍遥濠上庄周生，邀我同向扶桑行，
　　 风为车兮云为盖，鸾鼓瑟兮凤吹笙。
　　 绿虹桥畔日月舞，放旷遨游到大清，
　　 忽然化为蝴蝶自飞去，独我身无两翼如何征？
　　 地壁立兮河渎泻，天崩裂兮崑仑倾，
　　 噫吁嘻！奈何庄周生。
　　 本诗抒写了作者与万经友对庄子式自由的遐想。“缘虹桥畔日月舞”，“明”也；“放旷遨游到大清”，“清”也。明清易代，地震河决，天崩地。崑仑倾覆，酷爱自由，“独我身无两翼”，如何踏上自由的征程。
　　 清初遗民文士，颇以《行路难》为题吟唱，《陈维崧诗辑佚（续）》⒂。有陈春年《行路难》一首，略谓：“谢氏儿郎尽妖冶，汉家宫殿俨神仙。风尘忽引群伧渡，令我不得雕阑绮席终朝眠。”东晋南朝称南渡北人为“伧”，此《行路难》所抒写，亦为诗人在明清易代中的苦痛。
　　 万红友与石濂大汕的交往及其在广东的活动，对昆曲、传奇在康熙朝于广东士人中的流行，有推波助澜的作用。一方面，长寿寺亦在大汕主持下以歌重上演昆曲；另方面，万红友对后来之岭南的曲家有长久的影响。梁廷柟二十八岁时（1842）著有《藤花亭曲话》，心仪万红友，谓万氏作品“庄而不腐，奇而不诡，艳而不淫，戏而不虐，而且宫律谐协，字义明晰，尤为惯家能事，情、理、音三字，亦惟红友庶乎近之。”
　　
　　 六．“壮怀仍未改”：论大汕潮州行中的“自得为多”与“有语皆新”
　　 康熙二十二年十月到达广州的吴绮，是大汕的一们诤友，如钮琇所记，吴绮对大汕过分热衷于官场的交际进行过批评⒃。但大汕和吴绮终生保持着真诚的友谊。当吴绮失意时，大汕不仅常年接待他，而且为他提供刻书的经费。而吴绮的慧眼仍然看出大汕在康熙二十二年潮州之行中，仍然保持了独立的人格。
　　 康熙二十二年是不平凡的一年，当时整个政局已经发生了根本性的变化。康熙二十二年十二月，三藩已平。孟森先生云：“圣祖之平三藩，为奠定国基之第一事”。康熙十八处已开博学鸿词科，孟森先生指出：“鸿博开科，正在滇变未平之日，而其时久运大昌，得才之盛，至今尚为美谈”。⒄
　　 康熙二十二年的另一件大事是开海禁。《清史稿·邦交志》七：二十二年，和兰（荷兰）以助剿郑成功，首请开海禁通市，许之”。又据《清实录》卷一百十七，康熙对开海禁表现了一种卓识⒅。《清实录》记云：
　　 上（康熙皇帝）曰：边疆大臣，当以国计民生为念。向虽严海禁，其私自贸易者，何尝断绝？凡议海上贸易不可行者，皆总督巡抚自图射利故也。席柱奏曰：皇上所论极是。上问：广东督抚何知？席柱奏曰：据彼处人云，总督吴兴祚居官颇善，巡抚李士桢较前任巡抚金儁为优。上乃言曰，此言最是。
　　 在潮州，随着郑氏海上势力的终结和刘进忠乱事的结束，吴兴祚、林杭学、马三奇确实给潮州带来了升平气象，这是祖国统一的大势使然。石濂大汕以相当高的政治智慧，审时度势，在此关键时刻，大汕的潮州之行不仅与吴兴祚总督幕府，潮州太守及总兵幕府建立了联系，而且仍然保持了独立的人格魅力。
　　 对这一点看得最清楚的是吴绮。吴氏在《潮行近草序》中写道：
　　 （大汕）盖相知有素，偏逢好客陈蕃，而自得为多，不类依人王杰，故能无言不韵，有语皆新。直从句外求禅，岂独诗中有画而已哉。香严悟道，惟闻击竹作声，迦叶传心，只在拈花微笑。以此慧解，求之正声，自有天中之别出味外之味。
　　
　　 所谓“自得为多”，可以理解为大汕的独立思考和见解。所谓“有语皆新”，“味外之味”，可以理解为大汕在本诗集中，仍然坚持觉浪道盛方以智一系的忧患意识和批判意识。
　　 在《照镜》一诗中，大汕作出了“壮怀仍未改”的庄严宣告，诗云：
　　 相见转相思，分明非昔时。有心人始识，徒叹尔无知。久失吹箫客，空埋卖卜师。壮怀仍未改，何事鬓添丝。
　　
　　 十二卷本《离六堂集》集石濂大汕自绘画传中有《卖卜图》与《吹箫图》，记录了大汕浪游时期从事遗民活动的峥嵘岁月。大汕不愿埋葬这段历史的辉煌，长啸一声，作出了“壮怀仍未改”的宣告。
　　 在《客窗》一诗中，吟唱道：“静听笙篑起，翻成惨淡声”。《他乡送客》诗中唱道：“江山看不尽，芳草梦还家。”《客夜书怀》写道：“不了一身事，偏从万里游，如何天地内，尽是汉宫愁”。
　　 《潮行近草》“五言律”一卷，有《秋江独钓与蓝公漪分赋》：“丈人何所托，秋色上渔竿，纵值风波险，飘然湖海宽。”丈人未知是否“仗人”即觉浪道盛的谐音，果然如此，则表达的是大汕仍未忘觉浪道盛这位伟大遗民思想家的嘱托。一个旁证是，《潮行近草》突然收入次年所写《甲子仲夏当人法侄为余出岭编采诸方书集临行赋送》。笔者在《石濂大汕与方以智》一文中，已经详解当人系方以智旧部。当人与大汕合作，继承方以智合作，编纂《仗人全集》之后，双搜集逸书，编辑《传灯正宗》，即陈垣先生《清初僧诤记》所言“故国派”的灯史。可知大汕仍然不忘仗人及方以智的遗志。
　　 《潮行近草》“杂言”部分有《女娲曲》：
　　 清气为天，何缺何补？缺之补之，命意最苦。炼石生光，始信太古。
　　 在“天崩地解”的关头，大汕仍不忘“炼石生光”的补天使命。
　　 同卷又有《船子谣》：
　　 旧年下羊城，今年上羊城，连年撑船送官兵。差船几十个，差官江边坐。封条封住福山渡，船子闻之不敢过，最怕拿船妻见饿，攒泊芦中浪打破。
　　 这是对官府欺压百姓的强烈控诉。
　　 在《潮行近草》中，气势滂礴的长篇歌行体的《黄河行》（《离六堂集》十二卷本作《河决行》，唱出了大汕忧患意识和批判意识的最强音。大汕在马三奇潮镇及蓝公漪面前，直言河决之患，工筑浩瀚，迄无成功，诗中写道：
　　 富者免差仗阿堵，贫者男妇尽当夫，
　　 破衣露肘还搜索，无钱使用夜长缚，
　　 攒缠手足似屠猪，忍冻吞饥怨命薄。
　　 ……
　　 朝廷公务不能免，小民冤苦向谁伸，
　　 劳生畏死欲逃息，公差捕夫如捕贼，
　　 及至捕来已半死，带河连泥叠岸侧。
　　 ……
　　 生儿周岁要丁租，旧丁比完新丁急，
　　 催柳征麻又下符，筑河良苦驾船难。
　　 邓之诚先生高度评价此诗，选入《清诗纪事初编》释大汕录。邓先生云：“其诗清丽”。“唯集中《河决行》（案即此篇《黄河行》）、《地震行》、《剿贼行》诸篇，悲愤乃同于儒生何也”。又谓，大汕的奇士言行，“务在警世动众，皆由才情奔放使然”⒇。
　　 “才情奔放”的大汕，在《潮行近草》中仍然是忧国忧民。他的忧患、悲愤和批判，使他终受笞刑，并于1704年在押解回浙西原籍时，死于常山路途。其书，则在乾隆文字狱盛行时遭禁。
　　 值得欣幸的是，具有悲剧结局而又曾与潮州结缘的大汕，今日终因潮州硕学巨子饶宗先生的揄扬，而逐渐为世人所知，这更使大汕与潮州的一段缘，成为一段“才情奔放”的佳话。
　　
　　 ①大汕：《离六堂二集》三卷，《潮行近草》三卷。国家图书馆善本室藏本。
　　 ②大汕：《离六堂集》（《离六堂诗》）十二卷，国家图书馆善本室藏本。又，大汕《离六堂集》（《离六堂近稿》一卷，中山图书馆善本室藏本。以上两处藏本略有不同，后者系与屈大均交恶后重印本，故铲除“番禺法弟屈大均拜题”等字样。
　　 ③吴绮：《林蕙堂全集》凡二十六卷，计文十二卷，诗十卷，词三卷宗，曲一卷。由吴绮子寿潜编辑，大汕出资二百纸刻行，并作序。康熙三十九年。《厂翁诗集序》见四库本《林蕙堂集》卷二。
　　 ④雷梦辰：《清代各省禁书彙考》，第133页。北京：书目文献出版社，1989年。
　　 ⑤同上，第250页。
　　 ⑥饶宗颐：《记康熙林杭学修之〈潮州府志〉》，《潮学研究》6，汕头：汕头大学出版社，1997。
　　 ⑦《潮州府志》卷三十三《宦绩》。
　　 ⑧饶宗颐先生前揭文，见注⑥，第7-8页。
　　 ⑨同⑦。
　　 ⑩同⑥，第6页。
　　 ⑾邓之诚：《清诗纪事初编》下册第641页，上海：上海古籍出版社，1984年。陆勇强：《陈维崧年谱（下）》，暨南大学中国文化史籍研究所编：《历史文献与传统文化》第五集，第163页，广州，1995年。
　　 ⒀⒁张慧剑：《明清江苏文人年表》，上海：上海古籍出版社，1986年。
　　 ⒂陆勇强：《陈维松诗辑佚〈续〉》，见《历史文献与传统文化》第二集，189-190页，广州，1992。
　　 ⒃参见钮琇《觚》。
　　 ⒄孟森，《明清史讲义》下，第423页，北京：中华书局，1981年。
　　 ⒅王利器：《李士桢李煦父子年谱》，第183、188页。北京：北京出版社，1983年。
　　 ⒆姜伯勤：《石濂大汕与方以智》，《岭峤春秋》，中国大百科全书出版社，北京，1994年。
　　 ⒇邓之诚：《清诗纪事初编》上册，第343-344页。上海：上海古籍出版社，1984年。