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线路图首先是由方言所构成。宣德本中充满各种地方方言，最独特的是蒙古语，全剧出现不下数十处；另是保存着不少温州方言，还有不少是从宋元戏文承袭下来的语言，都是从早期南戏戏文沿用下来；又有湖广方言；更大量是客家方言；戏文还有闽南方言，与潮州方言一起反映出来。这些都表明《刘希必》改定之前，已长期留连各地，先从吴越地区创始，进而北上大都，切入蒙古语，再进两湖一带，接纳江汉语音，又入江西、福建，从海陆南进潮汕，是集纳不少地方的语言文化的综合体，体现出一个戏文的成熟。 《刘希必》还透视出戏文声腔的演变轨迹。温州方言和宋元南戏语言的保存，是最早“温州腔”的迹象，而朱笔“指板”符号的使用，又符合早期海监腔“其节以板”的声腔特色。《刘希必》鼓谱纪录，是两湖“鼓”的艺术能量的注入，与江西客家方言及花鼓歌舞的结合，则孕育出“其节以鼓”、“其调喧”的弋阳腔，并很快流行于两湖、闽广各省，至北方渗进蒙古语和北曲，吸取高腔成分，再获得“北弋”之名。弋阳腔东入福建，补入“福建布政使司”“宋舍”等地方性称谓，出新《刘文良》戏文，南下潮州结合潮州方言与地方风物再改定《刘希必》戏文，后潮州戏又有大锣鼓之“喧”，有二弦、椰胡等弦索的轻婉，吸取各声腔之大成。这些都是南戏戏文综合各声腔精华的体现。 《刘希必》戏文在思想内容上也呈现出综合演变。本来宋元戏文《刘文龙》反映的思想内容是以爱情为主，后来南北流传，又加进番邦、接受招亲及宣扬忠孝节义，成为爱情与和番双全主题的综合体。 此外，《刘希必》吸纳各地丰富的民俗风尚，使戏文增添不少生动的细节，反映民间对道德标准的渲染，如相府招亲，媒婆出现，声言可以“撰得匹把布”，是客家地区婚俗的写照。戏文出现在附录《唱四季》中的赛龙舟、吃菱角、饮蒲酒、赞屈原等，都是两湖风俗的投影，是戏文大综合广度深度的聚焦。 《刘希必》戏文的大综合痕迹，具有多方面内涵，这些内涵及其发展轨迹，形成南戏传播、生根的强劲生命力。这种状况，并非《刘希必》戏文所独具，在众多的南戏戏文中都可见到，其共性客观展示出具有规律性的“南戏现象”。 转自〈汕头日报〉
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