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识读顺德居
吴志敏
顺德居是一座清末的大型民居，位于潮安县赤凤镇白莲村，地处韩江之东岸，北面与丰顺县隍镇隔江相望。白莲村初名“割布”，创村于清乾隆年间，因其村北地形似“美女穿梭”而得名。后来村民认为“布”被“割”之义不吉，清末更名为“白绫”（光绪《海阳县志》），近代改为“白莲”，此二名与“美女穿梭”的地形呼应，释为“美女织白绫（莲）”，皆为有吉祥之义。顺德居是该村规模最大的民居群体，占地约12000平方米，民居的中心主体为潮州传统民居形式的“四点金”平面格局，而整体平面形式却是客家传统民居形式“三堂六横二围”的围龙屋雏形（最南向的一横因地界关系，部分尚不完整。）。居宅前为长方形禾坪，再前是一口半月形池塘，居宅后部有二列后包排屋连接左右横屋，屋后倚山，是该宅的风水山林和果树园，状似半圆，形成倒“U”形围龙。据其平面布置应称为“花台”、“茔背”，按堪舆学之说法，是“来龙所在”、“顿龙”之处，俗称为“屋背头”或“屋背伸手”，半圆形的“屋背伸手”和屋前半圆形的池塘合二为一的结合，象征着太极的圆，融天地、阳阳于居宅一楼之中，形成了前水塘，后山林的理想人居环境。东汉仲长统《乐志论》描绘的理想宅园是：“使居有良田广宇，背山临流，沟池环市，竹林周布，场圃筑前，果园树后。”顺德居的整体建筑与其所处的环境，正是这种理想宅园的体现。
建筑艺术是由人和为了人而创造的，它一定会对我们说出些东西，或在喃喃自语地诉说着什么？我们不仅要用视觉去看建筑，同时还要用听觉去听建筑。因为建筑有如一句陈述句，有时听到的东西和看到的一样动人。90岁高龄的刘传仁老人为我陈述了这座居宅的辉煌历史：其祖父刘桂顺从贫寒的农家子弟到成为丰顺旅泰富商的伙记、女婿，自己创业成为富商的先苦后甜的人生历程，和带着16岁的儿子刘阳源回乡营造顺德居的故事。刘传仁老人在言谈中带几分为祖父、父亲而感自豪的笑容。顺德居建于光绪戊子年(1888)，历时16年至甲午年(1894)竣工，这老屋虽已逾百岁之高龄，部分构件己残损，但仍依然屹立于青山绿水之间，伴着刘氏的子孙，编织着新的故事。
徜徉于顺德居的厅堂巷陌，确实令我振撼，或因我寡闻，或因顺德居确实有魅力，在潮州，这种民居形制是我首次得以亲目识读，颇具特色。顺德居以客家围龙屋形式为平面布置，且建筑群中的建筑小品部分带有浓郁的客家特色，如建筑群的最前面两座角楼，是起着了望的作用，在主座大门暗留枪孔，更具客家建筑的营造理念，在潮州民居建筑中较为鲜见；宅后“二围”的内围二层的骑楼形式的藏书楼，体量颇大，在潮州民居建筑少有，而在这山区的民居建筑中更是难得一见，可见屋主虽为富商，但其注重教育的治家态度，殊为难得。由于营造者旅居海外，装饰手法亦中亦西，有中华传统的吉祥图案，如虫鱼鳞甲、走兽飞禽和万字曲、大方曲等，又有突出地方特色的岭南岭南佳果，有西方的灰塑线条，又有潮州传统的金漆木雕、彩画和嵌瓷，在其营造的时代背境颇为新潮，隐约可闻大洋彼岸的气息。与同时代的华侨民居有共同之处。从总体来说，顺德居虽含有潮、客、以至西方的建筑理念或装饰手法，但其建筑风格具有轻巧通透、突出亲水的潮州特色。
谓之轻巧，首先是其单体的体量较小，整座建筑群虽然占地达12000平方米，规模较为庞大，但从单体建筑的尺度来看，尚保留着潮州建筑小巧之风格；其次是视觉感受，无论是从屋顶的曲线、檐角的举翘、门面的布局、颜色的涂饰，都可感受到顺德居强烈的轻巧特色。就以颜色为例，它没有雍容华贵、金碧辉煌的重彩手法，也没有素黑交错的清纯，以灰色、白色为主调，只有在屋脊、山墙、大门等局部位置，才饰以较为鲜艳夺目的嵌瓷、灰塑、石雕小品，在屋檐与屋面交界处施以黑边线，画上彩画，使轻廓醒目，但不失其总体轻巧的感觉。
谓之通透，是指顺德居从整体上注意通风透气，既有利于建材的防潮、防蛀，延长建筑物的寿命，更着眼于潮州长夏无冬的气候条件下，居住环境的舒适性。顺德居的整体环境设计十分注重降温效应，为使空气流通，建筑单体的高度控制前低后高，“六横”的各纵向建筑之间以火巷相隔，既通风、防火，保证采光，又方便交通。“三堂”之间不隔，但通过厅堂土的屏风、门达到形式上的分隔。厅房之间，石匾、木雕、石饰大量采用通透之万字曲、大方曲等通透造型，或在构件的联接处固意留空，以成“露白”，达到了加强通风的目的，至于内庭的天井处理，就更不在话下了。
在突出亲水方面，顺德居的主体建筑朝向为西北，它一反潮州建筑朝南、东南、西南的特征（潮州的地理环境东南面海，西、北环山，山势从西、北向东、南递低，且南海常年吹西南风与东南风。），其目的为逆承韩江之水，门前设半月池，形成面向溪水，脊倚青山的形势。顺德居所处的环境是四面环山，唯有西北位韩江水口开阔，其小环境常年的季风也以西北为重，这些虽有堪舆学的色彩笼罩，但也有其适应自然、顺应自然的一面。这都与营造者的思想观念、审美意识等有着密切的关系。
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