三言两拍”中与粤东闽语词义相同词语考释——名词篇
林 伦 伦 [《华学》第七辑（2005）]


“三言两拍”是“三言”和“两拍”的合称。“三言”指的是明末文学家冯梦龙所辑著的话本集《喻世明言》（《古今小说》）、《警世通言》和《醒世恒言》；“两拍”是明末凌 初所辑著的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》。 
“粤东闽语”指的是粤东潮汕地区人民所说的方言，属于闽方言的闽南次方言，现在以粤东的政治、经济、文化中心汕头市话为代表语。粤东闽语的主要特点是保留了很多古汉语的语音和词汇的特点，其主要的历史层次是汉魏六朝。[1] 在古词语研究方面，不少专家学者比较注意从唐以前的文献去考释粤东闽语的古词语。对近代汉语的文献资料缺少研究。但其实，粤东闽语的不少词语，直到明清的话本、小说中还保留着。我们从“三言两拍”中就发现了上百个跟粤东闽语词义相同的词语。 
“三言两拍”的作者冯梦龙是长洲（今江苏吴县）人，凌 初是浙江乌程（今吴兴）人，他们的作品中难免带有当时的江浙方言的特点。吴语跟闽语的关系是非常密切的，这是“三言两拍”中存在很多与现在的粤东闽语相同的词语的原因之一。由于同是古代汉语的分支，虽然地域不同、历史层次不同，是可以存在相同的词语的。“三言两拍”是明末的产物，其语言从总体来看，口语性较强，是当时的语言面貌的真实反映。但我们也只能说，“三言两拍”中的词语，是明代流行的词语，是当时社会上使用的词语。因为这些词语中，有一部分可能产生和使用于明代，但还有一部分是从古代汉语中直接继承下来的，其产生的年代，远远早于明代。粤东闽语至今使用的这些词语，就是从古代汉语或近代汉语中保留下来、而在明代的江浙一带还使用的不同历史层次的词语。 
我们把这些词语分成名词、形容词、动词、副词和连词等5类进行考释。本文为其中的名词篇。“三言”分别记为《喻世》、《警世》和《醒世》，“两拍”记为《初拍》和《二拍》。所考释的词条在行文和书证中出现，则以“～”号代替之。 

【肩胛】肩膀。《喻世•汪信之一死救全家》：“王立～上中了一朴刀，情知逃走不脱，便随刀仆地，装做僵死。”又《喻世•蒋兴哥重会珍珠衫》：“三巧儿举手把婆子～上打一下。”《醒世•金海陵纵欲亡身》：“海陵便照着女待诏～上拍一下。” 
“肩胛”一词，汉代以前就有了，写作“肩甲”。《素问•藏气法时论》：“心病者……膺背肩甲间痛。”《说文解字•骨部》：“ ，肩甲也。”段玉裁注：“单呼曰肩，累呼曰肩甲。甲之言盖也，肩盖乎众体也。今俗云肩甲者，古语也。” 
【 】，潮音[ni6]，谓乳房，乳汁。[2] 《喻世•任孝子烈性为神》：“那妇人伺候了几日，忽一日捉得个猫儿，解开胸膛，包在怀里，……由它抓得胸前两～粉碎。”《警世•乔彦杰一妾破家》：“高氏走入房中，看见女儿～大，吃了一惊。待女儿穿了衣裳，叫女儿到面前问道：‘你吃何人弄了身体？这～大了。’” 
，繁体字做“ ”，今作“奶”。潮人随普通话读“奶”为[nai2]，不知其可读[ni6]也。《广韵》上声荠韵一音“奴礼切”，正与潮音[ni6]吻合。另，乳汁和奶妈两义，近代汉语也有。如《醒世姻缘传》：“这晁梁虽是吃～子的～，一夜倒有大半夜是晁夫人搂着他睡觉。”“～子”即奶妈，也叫“～媪”、“～婆”。清•赵翼《陔馀丛考•～婆》：“俗称乳母曰阿～，也曰～婆。……汉以前皆称阿母，至六朝始有～婆之称。”又，奶妈或母亲一义，潮音读阴平声[ni1]，与《玉篇•女部》和《广韵》明母支部平声“莫奚切”读音吻合。《玉篇•女部》：“ ，莫奚、莫移二切；齐人呼母。” ， 的异体字。 
【骨殖】尸骨，骸骨。《醒世•李玉英狱中讼冤》：“李承祖哭道：‘孩儿如不得爹爹～，料然也无颜再见母亲。’”又《大树坡义虎送亲》：“（林公）打点搜山捕获大虫，并寻女儿～。”《警世•吕大郎还金完骨肉》：“如果然不幸，～也带一块回来。” 
“骨殖”一词，晋朝已有。晋•葛洪《抱朴子•勤求》：“非老庄之学，故无～而取偶俗之徒，遂流漂于不然之说，而不能自返也。” 
【身尸】尸体。《喻世•新桥市韩五卖春情》：“孩儿死后，将～丢在水中。”《醒世•十五贯戏言成巧祸》：“王老员外和女儿一步一颠走回来，见了女婿～，哭了一场。” 
【身家】家产，家财。《二刻•卷二六》：“侄儿有些～，也不想他的。”引申指有地位的。《醒世•蔡瑞虹忍辱报仇》：“瑞虹举目看那人面貌魁梧，服饰齐整，见众人称他老爹，料必是个有～的，哭拜在地。” 
【亲情】“情”潮音[tsian1]，谓亲戚。[3] 《喻世•汪信之一死救全家》：“细姨道：‘……这几匹绢，老娘自家也不舍得做衣服穿。他有甚～往来，却要送他？’”《醒世•钱秀才错占凤凰俦》：“大尹道：‘你既为～而往，就不该与那女儿结亲了？’”《二刻•卷六》：“还亏得李将军是武夫粗卤，便认作舅舅，～的念头重起来。” 
“亲情”一词，非明代才有，唐朝已普遍使用。张籍《送李馀及第后归蜀》诗：“乡里～相见日，一时携酒贺高堂。”蒋防《霍小玉传》：“生自此心怀疑恶，猜忌万端。夫妻之间，无聊生矣。或有～，曲相劝喻，生意稍解。” 
【新人】特指新娘，不指新郎。《警世•吕大郎还金完骨肉》：“～若向新郎诉，只怨亲夫不怨天。”《喻世•金玉奴棒打薄情郎》：“（莫稽）开眼看时，画烛辉煌，照见上边端端正正坐着一个～，不是别人，正是故妻金玉奴。”《醒世•钱秀才错占凤凰俦》：“大船两只：一只坐～，一只媒人共新郎同坐。” 
“新人”一词，明前已有，但非仅指新嫁娘，而泛指新婚之人。宋•吴自牧《梦粱录》：“凡嫁娶，两～并立堂前……。”更早的时候指新娶的妻子或新嫁的丈夫，与“故人”相对而言。 
【家长】“长”潮音[tion2]，原是店中的伙计对经理的称谓。“三言”中用以指东家，老板，词义甚近。《醒世•张孝基陈留认舅》：“众家人听得～声喊，都走拢来看时，过迁已自去得好远。”又《施润泽滩阙遇友》：“工人知是～所为，谁敢再言？”《警世•金令史美婢酬秀童》：“只见家里小厮叫做秀童，吃得半醉从外走来，见了～，倒退几步。” 
“家长”指一家之长的义项，潮音读“长”为[tsiang2]，与上义读音不同。 
【舍】原用以称权贵人家的子弟，今多用以讽称游手好闲的公子哥儿，称“某舍”或“某某舍”。《醒世•钱秀才错占凤凰俦》：“等待明天，便唤家童小乙来，跟随尤大～往山上说亲。”《二刻•卷三十九》：“懒龙掣住其衣问道：‘你是某～么？’” 
“舍”是“舍人”的省称，也有用全称的。《喻世•沈小霞相会出师表》：“小人姓贾名石，是宣府卫的一个舍人。”“舍人”秦汉乃是官名，宋元以来才用作显贵子弟的俗称。潮汕方言只称“舍”，不称“舍人”。 
【心性】性情，脾气。《警世•蒋淑真刎颈鸳鸯会》：“却这女儿～，有些跷蹊。”《醒世•金海陵纵欲身亡》：“海陵道：‘夫人～如何？’女待诏道：‘夫人端进严厉，言笑不苟。’”《喻世•单符郎全州佳偶》：“春娘道：‘若司户左右要觅针线人，得我为之，素知阿姊～，强似寻生分人也。”《初刻•卷三十八》：“夫人～，最是妒忌。” 
【行止】品行。《醒世•黄秀才徼灵玉马坠》：“想必那没～的秀才，从此而去。”《警世•苏知县罗衫再会》：“李生摇手连声道：‘小生有志攀月中丹桂，无心恋那野外闲花。请勿多言，恐污～。’”《初拍•卷三十五》：“（赵廷玉）自想到：‘我本不是没～的，只因家贫，无钱葬母，做出这短头的事来。’” 
“行止”（“行”读去声）为名词，作品行解，唐代已有。《旧唐书•韦贯之传》：“同列以张仲素、段文昌进名为学士。贯之阻之，以～未正，不宜在内庭。” 
【名头】名声，名气。《醒世•卢太学诗酒傲王侯》：“众人还想连宾客都拿，内中有人认得俱是贵家公子，又是有～秀才，遂不敢去惹他。”又《李道人独步云门》：“这～就满城传遍，都称他作李一贴。” 
“名头”一词，元杂剧已见。元•杨显之《桃花女》第一折：“你的～传播的远了，那算卦的人难道为这一个不著便不来要你算？” 
【无 蟹】“三言两拍”中作“无脚蟹”，比喻无依无靠的人。《醒世•卖油郎独占花魁》：“你是个孤身女儿，～。”又《徐老仆义愤成家》：“（颜氏）哭道：‘二位伯伯，我是个孤孀妇人，儿女又小，就是～一般。’” 
【滚水】开水。《醒世•薛录事鱼服证仙》：“元来做 的，最要刀快，将鱼片切得雪片也似薄薄的，略在～里一转，便捞起来。” 
“滚水”一词，元代已见。元•马致远《无题》小令：“他心罢，咱便舍，空担着这场风月。一锅～冷定也，再 红几时得热？”“滚”古字作“涫”，《荀子•解弊》：“涫涫纷纷，熟知其形。”杨 注：“涫涫，沸貌。”《楚辞•哀时命》：“愁修夜而婉转兮，气涫沸其若波。”《说文解字•水部》：“涫，沸也。”段玉裁注：“今江苏俗语沸水曰～。～即涫水，语之转也。” 
【灶头】灶台。《喻世•宋四公大闹禁魂张》：“（娘子）盛了五个馒头，就～合儿里多撮些物料在里面。”《警世•计押番宝鳗产祸》：“（周三）去那～边摸着把刀在手，黑地里立着。” 
【灶前】指灶的前面，经常是堆放柴草的地方，也泛指厨房。“三言”中多指厨房。《喻世•任孝女烈性为神》：“春梅在～收拾末了，听得敲门，执灯去开门。”《警世•三现身包龙图断冤》：“王兴道：‘姐姐，你寻常说那～看见押司的话，我也都记得。”又《乔彦杰一妾破家》：“高氏急了，无家伙在手边，教周氏去～捉把劈柴斧头……。” 
【灶下】厨房。“三言”多指灶的前面，灶台的下面。《醒世•一文钱小隙造奇冤》：“孙大娘在～烧火。” 
“灶下”一词，晋代已见。晋•陶渊明《搜神后记》卷五：“（端）于篱外窃窥其家中，见一少女从瓮中出，至～燃火。”汉代辱称厨工为“灶下养”，可知当时也已经称厨房为“灶下”。《后汉书•刘玄传》：“其所授官爵者。皆群小贾竖，或有膳夫庖人，多着绣面衣、锦绔……，骂詈道中。长安为之语曰：‘～养，中郎将……’。”清代称婢女或侍妾为“灶下婢”，也以厨房为“灶下”也。 
【笊篱】漏勺，潮音[tsau2 loi7]。《警世•钝秀才一朝交泰》：“将～笊起沟内剩饭。” 
“笊篱”一词，唐宋已见。唐•段成式《酉阳杂俎•忠志》：“安禄山恩宠莫比，锡赍无数。其所赐品目有……银～。”《景德传灯录•令遵禅师》：“问：‘如何是漏？’师曰：‘～。’问：‘如何是无漏？’师曰：‘木勺。’” 
【祠堂】宗族姓氏祭祀祖宗或聚会的公共建筑。《喻世•滕大尹鬼断家私》：“（梅氏）只得听凭分析，同孩儿谢了众亲长，拜别了～，辞了善继夫妇。”《警世•桂员外途穷忏悔》：“施还不得已，命苍头开了～，桂迁陈设几里祭礼。”